来源：今日海峡

　　台陆委会官员沈有忠日前称：大陆持续利用宗教交流对台“统战”，现在是“一个妈祖原则”：“世界上只有一个妈祖，妈祖是中国神圣不可分割的一部分，台湾的妈祖也是中国妈祖的一部分”，甚至也可以是“一个关公”原则。对此，国台办发言人陈斌华连用5个反问回应：世界上是不是只有一位妈祖？妈祖是不是千百年来备受东南沿海民众乃至海外华侨华人敬仰的中国神？台湾的妈祖是不是分灵于福建湄洲岛妈祖祖庙？关公是不是与妈祖类似、是不是世界上也只有一位关公？意图不让台湾民众信仰妈祖、关公，究竟在害怕什么？

　　今年早些时候，赖清德在“团结十讲”里已经讲过妈祖、关公是“统战”工具。赖清德讲不下去了，“十讲”终止于音近“死讲”的“四讲”。不料，沈有忠接了赖清德“死讲”的话题，又拿妈祖、关公说事。所谓“一个妈祖”“一个关公”原则，是针对“一个中国”原则而言的。仰面唾天的结果可想而知，沈有忠一脸口水。

　　“关公与妈祖类似”，我讲一个关公信俗的故事。福建泉州通淮关岳庙右侧的三义庙左壁有碑，是1819年“泉郡下民”立的，碑文则是1816年“（台湾）彰化生员林光夏”写的。碑文讲了关公在台湾“附乩”告诫世人切勿“戏侮及予”的故事。话说1816年六月初七日下午，台南宫后街鼎行演《临江会》。鼎行里关公像前的炉光发越，众人却不知觉悟。接着，台上饰演关公的演员突然跃舞，用手中所执木剑乱砍饰演鲁子敬的演员，有如真欲砍杀的声势，随即颠仆，口授数语，“切勿以敬予者时而戏侮及余也。信予言者，积善获福无疆；慢予言者，侮辱必遭天谴”云云，令书之于纸“贴于文衡殿”。1819年，泉州人在通淮关岳庙勒石立碑记其事。

　　在民间信仰里，神明不可戏侮和怠慢，尤其是“生前忠勇，死后威烈”的神明如关公。在信民看来，拿妈祖、关公说事，“不让台湾民众信仰妈祖、关公”，是对妈祖、关公的戏侮和怠慢，如关公在台湾“附乩”所言“必遭天谴”也。民进党大、小官员持续拿妈祖、关公说事，“不让台湾民众信仰妈祖、关公”，既得罪神明，也得罪广大信民。

　　听了这一番言说，不知民进党大、小官员还会不会持续拿妈祖、关公说事？还敢不敢“不让台湾民众信仰妈祖、关公”？

　　本文作者汪毅夫   全国台湾研究会会长、教授